W naszej angielskiej Biblii (KJV) i w mowie potocznej bycie prostym jest często tym samym, co bycie głupim, niemądrym, łatwowiernym, czy też łatwo oszukanym przez pozory. W tym przypadku jest to przeciwieństwo mądrości.
Tak więc: ,,Roztropny dostrzega zło i ukrywa się, ale prości idą dalej i ponoszą karę”, (Prz 22:3 UBG). „Efraim stał się jak głupia gołębica bez serca”, (Oz 7:11 UBG), opisuje podobny charakter.
Złą rzeczą jest bycie naturalnym głupcem. Gorzej jest zostać uczyniony głupcem przez niegodziwych ludzi i niegodziwe skłonności. Taka prostota nigdy nie jest polecana. Jest to najgorszy rodzaj prostoty, ponieważ jest zarówno owocem, jak i przyczyną niegodziwości.
Czasami prostym człowiekiem jest ten, kto jest słaby, nie poinstruowany, być może nawet oszukany, ale uczciwy, poszukiwacz prawdy. Do takich skierowane jest zaproszenie, by przyszli na wielką ucztę przygotowaną przez mądrość: „Ktokolwiek jest prostym, niech wstąpi”, (Prz 9:4 UBG).
Jedno ze słów przetłumaczone jako prostota często oznacza zdrowie, bycie w dobrym stanie, szczerość, i wolność od chorób. Tak więc szczere oko jest dobrym okiem, dającym czyste widzenie (Mt 6:22; Łk 11:34). Rzeczownik jest tłumaczony jako prostota serca w Ef. 6:5 (UBG) a w Kol. 3:22 (UBG) jako szczerość serca, gdzie to oznacza trzeźwość lub uczciwość serca.
Dalej, prostota jest przeciwieństwem skąpstwa i sknerstwa — i tak oznacza dobroć, hojność i obfitość. Tak więc w Rz 12:8 (KJV) przetłumaczono, ,,….jeśli ktoś rozdaje, to w prostocie.
W 2 Kor. 8:2 (KJV) to samo słowo oddano przez: hojność, a w 2 Kor. 9:11 (KJV), przez obfitość. Wreszcie, bycie prostym, to bycie niewinnym, wolnym od złych intencji, nieumiejętnym w niegodziwości, nieszkodliwym — tak jak Paweł mówi: ,,….chcę, abyście byli mądrzy w tym, co dobre, a prości w tym, co złe”, (Rz 16:19 UBG). Tego samego słowa używa nasz Pan, kiedy mówi: „…..Bądźcie więc roztropni jak węże i niewinni jak gołębice”, (Mt 10:16 UBG) i przez Pawła, kiedy mówi: ,,Wszystko czyńcie bez szemrania i sporów: Abyście byli nienagannymi i niewinnymi dziećmi Bożymi, bez zarzutu” (Flp 2:14-15 UBG).
Cóż zatem znaczy bycie prostym w odniesieniu do zła? Jest to coś całkowicie zgodnego z byciem mądrym w tym, co dobre. Nie jest to naturalna głupota. Jednak cielesnym ludziom często wygląda to na szaleństwo, ponieważ tak chętnie naraża się na naturalne zło, zamiast udać się na grzeszne drogi.
Sztuki złych ludzi nie są znane prostym. Są „tak mądrzy, żeby nie być oszukanymi, a jednak tak prostymi, że nie mogą być zwodzicielami”. W złośliwości są dziećmi, natomiast w rozumowaniu są dojrzali.
Nie jest żadną reputacją dla bogobojnego człowieka bycie adeptem sztuczek i szykan oszukańczego świata. Było to nazwane wyrzutem przez jednego ze starożytnych, aby król lub filozof tańczył dobrze. Podobnie jest to wstyd dla chrześcijanina, aby był ekspertem w podstępach cielesnych ludzi prowadzących do zdobywania wpływów i promowanie samolubnych lub podłych zamysłów.
Prostota Ewangelii jest bliska pokrewieństwem pobożnej szczerości (2 Kor1:12 UBG). Nie znosi obłudy. Nosi, jeśli można tak powiedzieć, swoje serce w dłoni. Nie chodzi krzywymi drogami. „Jest sprawiedliwa, szczera, uczciwa, i prawa we wszystkim”. I jest tak kochająca, jak sprawiedliwa. Nie chowa w sobie złośliwości. Jej język nie jest splamiony oszczerstwem, a ręce nieprawością. Jej kroki nie są splamione krwią. Nie przeklina, ale w dużej mierze błogosławi. Jest mężna, nie tchórzliwa. Jest pokorna, ale nie służalcza. Jest odważna, ale nie zacięta.
Obmyśla hojne rzeczy, ale lubi czynić dobro niewidziana. Nie jest chełpliwa ani ostentacyjna, a jednak odmawia nie czynienia dobra ze strachu, że mogłaby zostać odkryta.
Jeśli się wezwie kogoś, kto posiada tę doskonałą cechę, aby się zaparł samego siebie, to nic nie będzie łatwiejsze dla niego. Jeśli przedstawić mu pokusy, które opanowują większość ludzi, to będą bezsilne. Ich głównym efektem jest zapędzanie go bliżej Boga, bliżej przebłagalni, całkiem na łono Dobrego Pasterza. Ta cecha jest pełna łaski. Powinna być kultywowana. Może być bardzo wzmocniona modlitwą, Słowem Bożym, praktykowaniem jej, nienawidzeniem każdej fałszywej drogi, oraz przebywaniem z ludźmi o czystym umyśle i prostym sercu.
W niczym przykład nie jest bardziej przekonujący niż w uczeniu się lekcji prostoty. Ponieważ wielkie osiągnięcia w tej doskonałej cnocie nie są często dokonywane, powinniśmy tym gorliwiej się starać i modlić o nią. Im więcej jesteśmy kuszeni, aby obrać jakikolwiek kurs niezgodny z tą prostotą, tym bardziej powinniśmy sprzeciwić się diabłu, aby od nas uciekł.
Mamy wzór, który przewyższa wszystkie inne — naszego Pana Jezusa Chrystusa. Często odmawiał zwierzania się innym, bo wiedział, co było w człowieku. Ale nigdy nikt nie oddał się Jego mocy ani pod Jego kierownictwo, żeby nie był przez to pobłogosławionym. Kiedy dawał, to było z całą hojnością. Kiedy upominał, to z całą łagodnością. Kiedy zapraszał, to robił to z nadludzką dobrocią. Jego oko było szczere. Jego serce było niewinne, szczere i kochające. Jego umysł był czysty i prawy. Och, bądźmy jak Jezus Chrystus!
Fragment książki
CHRZEŚCIJANIN. PODSTAWY CHRZEŚCIJAŃSKIEGO ŻYCIA.
(Tytuł oryginału: ,,The Christian. The Basics of the Christian Life”)
William S. Plumer (1802-1880)